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【講座カリキュラム：前期講座】

〇第一回　『古事記』の成立と「天地初発」

　まずは、『古事記』とは、どのような歴史書であったのかについて、お話ししたい。『古事記』の成立事情、フルコトブミとしての『古事記』の意味、『日本書紀』との違いについて触れた上で、なぜその成立が元明天皇の時代であったのかについて、述べていく。それに続けて、『古事記』上巻冒頭の「天地初発」の記事を見ていく。混沌の中から天と地とが分かれ、そこからさまざまな神が出現するところまでをながめていく。

〇第二回　黄泉国神話　アマテラスとスサノヲ

　神々の最後に出現したイザナキとイザナミは、国生みを行い、さまざまな神を生む。火の神を生んで、身を損なわれたイザナミは黄泉国（死者の世界）へと赴く。イザナキは、後を追うが、ついには黄泉国との絶対的な断絶が生ずる。以下、イザナキのミソギによって、アマテラス、ツクヨミ、スサノヲの三貴子が生まれた次第をながめ、アマテラスとスサノヲの対立、アマテラスが「天岩屋戸」に隠り、世界が闇に閉ざされるまでを見ていく。

　高天原に混乱をもたらしたスサノヲは、地上世界に追放される。スサノヲは出雲の地に降り立ち、そこに毎年やって来て、犠牲を要求するヤマタノヲロチを退治する。スサノヲは、犠牲となるはずだったクシナダヒメを妻とする。ヤマタノヲロチを「八入折の酒」に酔わせることが、ヲロチ退治の一つの眼目になるが、そこから、古代の酒造りが、どのようになされていたのかについて、やや踏み込んだお話しをしてみたい。

〇第四回　大国主神の物語

　大国主神は、出雲神話の中心となるべき神である。大国主神には、「大黒様」の歌でよく知られた因幡の白兎の話がある。ここでは、それを話の糸口としながら、根の国の主宰神となっているスサノヲの娘スセリビメを妻とする次第を見ていく。根の国に赴いた大国主神が、スサノヲからさまざまな試錬を課されるが、それらを克服し、スセリビメとともに、地上世界（葦原中国）に逃れて、その支配者になるまでをたどっていく。

〇第五回　国譲りと天孫降臨

　大国主神は、地上世界（葦原中国）を平定してその支配者となるが、一方、高天原の神々は、その地上世界にアマテラスの子孫を降臨させて、その新たな支配者にしようとする。地上世界の支配権を、譲り渡すよう大国主神に迫ることになるが、それを「国譲り」と呼ぶ。ここでは、その「国譲り」の結果、地上世界に降臨したホノニニギとコノハナノサクヤビメとの婚姻、その間に生まれた海幸・山幸の物語について見ていく。

　ここから、中巻の世界になる。山幸の子、ウカヤフキアヘズの子が神武天皇になるが、その神武が日向の地から、東へと向かい、ついに大和の畝傍の白橿原宮で即位するまでを 見ていく。これを一般に神武東征と呼ぶが、なぜ東へ東へと向かうのか。その理由を考える。即位後、神武は、三輪山の神の娘イスケヨリヒメを皇后とするが、神武の崩御後、皇位継承争いが起こる。そこから、近親婚の禁忌の問題、また皇后の地位がもつ意味を考える。

　第十代の天皇である崇神天皇と三輪山の神とのかかわりを中心にお話しする。疫病の流行が三輪山の神の祟りであることを知った崇神天皇は、夢の告げを受ける。三輪山の神の四世の孫オホタタネコに三輪山の神を祭らせることで、祟りは鎮まる。オホタタネコが三輪山の神の子孫とされるその由来が、三輪山神話になる。神を祭るとは、どのような意味をもつ行為であったのか、神とはどのような存在であったのかについても考えていく。

　※第八回～第一五回は後期講座となります。